藏傳佛教作為佛教三大體系之佛山橡塑專用膠。

因其位置、時代的特殊，致使這種宗教形式與其他兩種體系（南傳佛教、漢傳佛教）差異巨大，甚至可以說是格格不入。

不樣的藏傳佛教

早在唐朝時期，文成公主入藏時，帶入了漢傳佛教的教義經典，佛教開始在西藏扎根，然而佛山橡塑專用膠，隨著朗達瑪滅佛，佛教經歷了近百年的黑暗期。

人們又開始了找尋“真經”之路，“上路弘傳”、“下路弘傳”再次將佛教帶到了這片土地之上。

吊詭的是，人們千里迢迢從印度待會的并不是純粹的佛教，而是摻雜了大量“力派”碎片的“鍋粥”。

于是這種不純粹的佛教與本土的“苯教”融在起，成了個有別于其他佛教的特殊宗教——“藏傳佛教”。

其中，便有著“空行母”這樣，受世人議論的祗。

空行母

空行母，梵音譯為“荼吉尼”（DAKINI），意為在空中行走之人。

作為藏傳佛教中代表智慧與慈悲的女祗，其有大力，可于空中飛行，故名“空行母”。

其外形般有人形與獸面兩大類。

眾所周知，佛像有“寂靜相”、“忿怒相”兩種，空行母人身為“寂靜相”，獅身為“忿怒相”。

人身空行母圓面怒目，蛇卷怒發，發絲柔順光滑。

頭戴五葉骷髏冠，脖子上掛人項鏈，長垂及地。左手屈臂擎嘎巴拉碗，右手后伸向下持鉞刀，胸前夾著天杖。

獅身空行母與人身造型沒有多大變化，只是面貌是張猙獰的獅臉。

半人半

空行母是種介乎天人之間的女祗佛山橡塑專用膠，承載著佛國與行者之間的聯系。

《了義炬》寫到，“空行母是女菩薩，常常擔任凡夫和佛菩薩之間的信差?！?/p>

作為修行者溝通明的工具，“空行母”之功用可謂不言而喻了。

其原因在于，密宗認為，陰陽兩的結是宇宙萬物產生的原因，也是宗教后的解脫，“歡喜佛”正是這種理論觀念的曲解。

歡喜佛作為藏傳佛教密宗特有的“欲天”、 “”。

其中男身代表法，女身代表智慧，男體與女體相互緊擁，表示法與智慧雙成，相為人，喻示法界智慧窮。

這也從側面印證了，“空行母”之論，受印度教力派的影響之大。

力派

力派是印度教的個支派，其信仰力女難近母、時母、吉祥天女、辯才天女等。

顯而易見，這是個主張女信仰的派系，其主要教義為，女從男那里得到的某種的力量是宇宙萬有創造和誕生的本源。

他們將印度教的至“梵天”視作為女，并認為，女是“梵天”的本來面目，其他宗教中的男形象只是她各種各樣的顯圣。

而伽梨女則是印度教三大主之、主司破壞的天濕婆之妻，毫例外地成為了力派所供奉的主之。

《佛光大辭典》記載了伽梨女扈從的金剛瑜伽母，保溫護角專用膠形貌則為右手執持鉞刀，右手持握天靈蓋做成的顱器，里面呈滿鮮，這與空行母的形象般二。

“其形貌兇惡，遍體黑，具四頭四手（說十頭十手），額上有三只眼，手執各類兵器，胸前懸掛髑髏，腰掛人手。此喝惡魔之鮮，象征強大與新生?！?p class="f_center">

進入佛教

這種形象也被引進過渡到佛教的信仰體系之中。

據《大日經疏》十卷記載：

“荼吉尼系大黑之眷屬、夜叉鬼之；有自在之通力，能于六個月前得知人之死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人當命終時，始告敗壞；蓋修此法者可得通、大成就。毘盧遮那佛為除此眾，故以降伏三世之法門，化作大黑而收攝之，令彼皆歸命于佛。”

此處講了荼吉尼由外道被攝受、轉化為密乘護法的故事。

這與密教祗體系起源不謀而：

傳說藏傳佛教奠基人蓮花生大士入藏宣傳佛法，用佛法降服境內妖魔，受佛法感化的妖魔們愿意皈依佛門，成為藏密護法。

大黑天

這空行母便也成了其中之，不僅如此，還被強行婚配給了另個兇——大黑天作為其眷屬。

此后，藏密中，將出世間的女，以及世間修行有成就的女子稱為空行母，她們不僅作為密乘之護法，是行者的伴侶及指者，代表空及慈悲。

以欲制欲

奧力斯    pvc管道管件膠批發    聯系人：王經理    手機：15226765735（微信同號）    地址：河北省任丘市北辛莊鄉南代河工業區

隨著宗教的不斷發展擴大，粒老鼠屎壞鍋粥之輩也是層出不窮，久而久之，象征圣的“空行母”開始被錯誤解讀。

歡喜佛的“空樂雙運”成了有心人們的好借口。

與漢傳佛教中將“貪、嗔、癡”視為三毒，不可沾染的規定不同，藏傳佛教認為這是項考驗，個修行的手段，只要克服了就能成佛。

宗喀巴大師說：“調心要令信所緣”，于是信眾們將 “歡喜佛”視作修煉手段，對著歡喜佛“觀形鑒視”，漸漸習以為常，久而久之就多見少怪，心中沒有絲欲念。

利用“空樂雙運”產生了悟空，終達到“以欲制欲”之目的。

因此，那些看似殘暴的明身上嫵媚多姿的明妃，是明修行時不可少的伙伴。

自此以后，“空行母”成了配“僧”們修行的部分。

在初的時間里，空行母的出現，僅僅是密乘心靈境界，是藏傳佛教賦予女的種智慧，讓女們擁有了這樣的化身特和身份認同，很大程度上提升了當時女的地位。

然而，隨著歷史的發展，父權傾軋下的女們終依舊淪為了工具。